بر اين اساس ، در مسئلهء تلقيح مصنوعى نيز اگر تخمك زن ديگرى را در رحم اين زن قرار دادند و شوهر اين زن با اين زن آميزش كرد و اين زن بچه دار شد ، چون بچه از اين زن متولّد شده است ، همو مادر اين بچّه خواهد بود . نقد فرمايش محقق خوئى قدس سره در نقد فرمايش ايشان دو جواب عرض مىكنيم : جواب اول در زمان جاهليّت رسم بر آن بود كه اگر مردى مىخواست از زن خود جدا شود ، به او مىگفت : « ظهرك كظهر امي » يعنى زن خود را بسان مادر خود قرار مىداد و همانطور كه نكاح مادر بر او حرام است ، نكاح با نيز بر او حرام مىشد . اين روشى بود براى جدايى از همسر و متاركه با او . در اين تعبير ، « ظهر » كنايه از نكاح و مواقعه با همسر است . اين آيهء شريفه در مقام نهى از چنين سخن و عملى است و مىفرمايد : به اينها بگوييد كه همسران شما مادران شما نيستند ، بلكه مادران شما كسانى هستند كه شما را به دنيا آورده‌اند . به عبارت ديگر شما نمىتوانيد براى جدا شدن از اين زن‌ها ، حكم مادران خود را بر آنها جارى كرده و رابطهء محرميّت با آنها را مثل مادر خود ترسيم كنيد . پس آيه در مقام آن نيست كه مادر را تعريف كند ، بلكه در مقام آن است كه بينش غلط مردم جاهليّت را تصحيح كند تا حكم مادر را براى ديگران تسرّى ندهند .